斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。

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斩齐衰大小功至缌麻五服终


【解释】


    斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。


【启示】


    社会在发展,今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了,但人死了以后,活着的人就要为他们送葬,以开追悼会的方式寄托后人的哀思。  


【资料】


    丧服等差列之如下:


    (一) 斩衰(读cui)服,三年之服生麻布,旁及下际不辑之,麻冠、苘︵qing︶履竹屐,妇人麻履不杖余同。五等丧服中最重的一等,以极粗麻布制作,衣边不缉(不缝边)。


    (二) 齐衰杖期、不杖期,一年之期服熟麻布,旁及下辑之,麻冠苘草履桐杖,妇女麻履,余同。次于斩衰,为丧服第二等,根据亲疏关系分为杖期、不杖期、五月、三月。缝衣边。


    (三) 齐衰五月、三月服,服熟茼麻布冠 经草履 其妇人麻履。


    (四) 大功,九月之服,服粗白布冠经,其妇服兰布缘履。次于齐衰,为丧服第三等。大功及以下都不用杖。


    (五) 小功,五月之服,服稍细月白布冠经,其妇服履同右。次于大功,为丧服第四等。


    (六) 缌麻,三月之服,服细白布经带,其妇服素履无饰。缌麻次于大功,为丧服第五等。缌麻质地最为精细。袒免,(免音问)袒谓袒生上服,免谓以尺布围发,乃丧服三轻也。


    孝服颜色制度:白布——死者同辈、外亲 麻布——子女儿媳。萱布——孙侄甥 浅布——曾孙辈 黄布——玄孙辈 红布——直系玄孙(因玄孙为五代子孙,用红色隐含笑丧之义) 成年人头配丧布改成的草箍,小孩戴帽状的包。男性穿草鞋,女性穿布鞋。


    五服解释:平常说到人的亲缘关系时,总以出没出五服相论,五服是怎么一回事呢?有人说五服就是五世、五代或五辈也,其实是不对的。还有人说五服即九族,也不全对。五服源于九族,具体又与九族亲属不尽一致。九族是自高曾祖父而身,自子孙至曾、玄孙(古籍中也作元孙)的血亲,而五服是封建社会根据九族以内的血亲关系规定的丧服制度。具体是丧服分为五等,为“斩衰一,齐衰二,大功三,小功四,缌麻五”之五个丧服(也作孝服)等级,父为子服齐期,亲兄弟也服齐期,而亲侄为其叔也服齐期,孙为祖父还是服齐期,因此仅从丧服或曰五服服色上很难看戴孝者,与被孝者之间的关系,而九族称谓可以明显看出之间的亲缘关系,从上面情形可知,五服更不等于五世、五代和五辈。那么,人们常说的“我跟某某是五服兄弟”、“我与某某是四服兄弟”、“我们都还没出五服”是什么意思呢?通过九族五服图可查出第五等服的兄弟是指同一高祖不同曾祖的弟兄;四等服兄弟是指同一曾祖不同祖的兄弟;没出五服指在九族服制图以内的人。可以说单从几等服没法辨明谁为谁穿孝。五服实际上是四代,区别在于一服和二服,因为古代一夫多妻,因此同代人有同父异母、同父同母的区别。具体计算方法:同父同母为一服;同父异母是二服,祖父及以上不再区别女性长辈,同一祖父都是三服,同一曾祖父是四服,同一高祖父是五服。五服展现了血缘关系的亲疏程度,同父同母最亲,同父异母就远了一步,比如《红楼梦》中的贾宝玉与贾环、探春,虽然同父,但不同母,血缘关系远了一步,是二服的关系,贾宝玉与贾元春、贾环与探春,才是一服的关系。服制不是某一家族规定的,更不是哪一村社规定的,它是封建时代法律所定,我们现在所衍传的服制是大明礼律,这些东西早已成为一种民族文化和传统,它已远远超出了哪个朝代。可说是早已成为各个姓氏的统为认可的氏族文化,或者说是一种民俗。

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